捨：仏教徒として最も重要な事

仏教徒として、最も重要な事は、理性です。
（慈悲は、理性の能力の一つだと、理解しております。）

たとえ、相手がお釈迦様やスマナサーラ長老の教えであっても、客観的に観察をする必要があります。
軽視や疑いではありません。
理性をもって対話をするのです。

仏教で信は、手を合わせて有難がる「信仰」ではなく、
理解して、実践して、発見する「確信」です。

kālāmā suttaでお釈迦様は、私の話も、客観的に観察しなさい。
と説いておられます。

これが、仏教が真理の教えである事の証。だと。
私は、思います。

仏教は今この瞬間

仏教は、今、この瞬間だけに、生きる。
事を教えている。に過ぎない。
と思う。

捨：仏教を学ぶ目的と、頂いた宝

私の仏教での目的は、
瞬間瞬間、心の揺れを捨て、理性で、今を生きる事です。

私が、仏教で頂いた最大の宝は、
瞬間瞬間、心の揺れを捨てる訓練、仏道です。

Vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā

捨：慈悲も理性

24時間、心の揺れを捨てる練習をしていて、
慈悲も理性の能力の一つである事が解りました。

怒りに打ち勝つ「善行為によってのみ、悪に勝てる」

パティパダー巻頭法話→怒りに慈しみで勝つ
http://www.j-theravada.net/howa/howa129.html

「怒りに打ち勝つ為には、怒らない事だ」これだけでは、何の意味かわからないのです。

人が怒って自分に攻撃するならば、自分も怒って逆襲すれば超簡単で早いのでは無いかと思う。

怒りを怒りで返すと言う事は、確かに超簡単です。
どんな無知な人にも出来る事です。
人間に限らず、動物も同じ事をやっているのです。

世界で正しいと思われているのは、インテリ的な生き方では無く、脳も発達してい無い動物たちがやっている行為なのです。

捨：仏陀は「信仰を捨てなさい」と説いています。

タイの仏教書、チャヤサロー比丘の「心の友」の中で
「信仰とは誰も証明できない事を信じる事」と言っている。

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仏陀は、「信仰を捨てなさい。」と説いています。
仏教の「信」は、手を合わせてお願いしたり、言われた事を無条件で信じる「信仰」では無く
仏陀の話を → 理解して、正しいか自分で調査して、実践して、自分が発見する「確信」です。
http://www.j-theravada.net/qa/qahp70.html

捨：所感-仏教は、心の揺れを捨てる事から始まる。

仏教を実践して理解して、発見した事。

仏道とは、
今のこの瞬間瞬間、心と体を観察して、心の揺れを捨（upekkhā）て、ありのままを観察して、智慧を発見する事。

２４時間、深く穏やかな呼吸の出入りを、鼻孔と懐で観察（ānāpānasati sutta）して、心を整え

今、この瞬間瞬間、心と体を観察し、
心が感情で揺れた瞬間に、心の揺れを捨てて、本能や感情に支配されず、

有りの儘を、静かに観察して、道理に基づいて、冷静に思考し、

冷静に判断して、発見した瞬間に、智慧が現れる。

心の揺れを捨てた、その瞬間、苦の滅尽に触れ、苦の滅尽の味見（小さな経験）をしています。

心の揺れが、煩悩（貪瞋癡）。

心が揺れたら、煩悩が現れた状態。

その揺れを捨てる。

仏教の実践は、心の揺れ（煩悩）を捨てる事、から始まる。
執着を捨てるとは、心の揺れを捨てる事、から始まる。

仏陀が目の前に現れた日。

丁度、２０年前（１９９３年）、
奈落に落ち、苦しみもがいていました。

1ヶ月で１０ｋｇ痩せ、
精神的に不安定で、毎日３時間程しか寝られず。
半年程、経った時に、脳が半分に割れ
左脳は、普段通りの普通の脳の働きを行い。
右脳が、鮮明に写る苦の妄想の映像と感情に包まれ、泣き苦しみもがいていました。
私の中に２人の私が居ました。

それから３ヶ月後の夜８時に、鶴見緑地公園の池の前のベンチに座り
たばこを吸いながら、池を眺めていた時。

目の間に、死んだ親父の顔（原寸大）が現れ。
それが、仏陀の顔に変わり。
右斜め先に移動しながら、中に浮き、１ｍ位の観音様の全身に変容した。

捨：理性(viññū)と悟り（苦の滅尽）

2012.12.16(日)
日本テーラワーダ仏教協会の関西月例冥想会（三田：マーヤーデービー精舎）にて
アルボムッレ・スマナサーラ長老に捨-Upekkhāと理性の関係に付いて質問をさせて頂きました。

捨-Upekkhā　５つの質問　(YouTube)

<質問２>
「心の揺れを捨てる。」事は、理性ですか。

<回答>
理性とは、パーリ語でviññū（知的な、賢い）の事。
心の揺れを捨てる事は、理性の一部。

捨-Upekkhā ５つの質問

2012.12.16(日)
日本テーラワーダ仏教協会の関西月例冥想会（三田：マーヤーデービー精舎）にて
アルボムッレ・スマナサーラ長老に捨-Upekkhāについて５つ質問をさせて頂きました。

1)「心の揺れを捨てる。」事が、捨-Upekkhāですか。
2)「心の揺れを捨てる。」事は、理性ですか。
3)慈悲の土台は、捨-Upekkhāですか。
4)「心の揺れを捨てる。」事は、執着を捨てる事ですか。
5)仏教で言う幸せとは、
　　心の揺れを捨てて、冷静に観察し、発見する事。ですか。

精進とは

「充実感こそ最高の財産」（P83）より

精進（viriya）とは

お釈迦様は、常に「瞬間を失ってはいけません」とおっしゃいました。
パーリ語で「Khanaṃ mā vo upaccagā」と言います。
これが、精進の本当の意味です。

精進とは、歯を食い縛って、只、闇雲に頑張ると言う事では、ありません。
常に、目覚めている事を言うのです。

捨：忍耐

「充実感こそ最高の財産」（P74～P70）より

仏教に「忍耐」と言う言葉があります。
パーリ語でkhanti（カンティー）と言います。
サンスクリット語では（クシャーンティ）と言い、
ヒンドゥー教の人々は「クシャーンティ、クシャーンティ」と言って互いに挨拶を交わしています。

では「忍耐」とは何でしょう？

日本人の間では昔から、苦しい事や辛い事を我慢して耐え忍ぶ事を忍耐と言っている様ですが、仏教ではちょっと意味が違います。

忍耐とは、心の平安や平和を意味するんですね。

捨：相手を許すとは：ガンジー

弱い者ほど、
相手を許す事ができない。

許すと言う事は、
強さの証だ。

マハトマ・ガンジー

心を見つめるとは

（「瞑想のすすめ」ランチュアン イントラカムヘン尼著、訳tammashart：より）

心を見つめるとは、

心の中に生じる感情を観察する事

心が何を感じているのか、

涼しいと感じたら、それは涼しいという感情が生まれたのです。

それが心の自然な状態です。

捨：執着を捨てる事が解脱

（安らぎへの道は険しくない）より
http://www.j-theravada.net/howa/howa165.html

「すぐ解脱に達しますよ」と釈尊に言われても、実際に、解脱に達する人は少ないのも事実です。

それは人々の理解能力の問題です。
生きることは苦である、という真理を認めたくはないのです。
何を言われても、生きることでいろいろ楽しみがあるのではないかと、思っている。
それで、生きることに執着するのです。

執着を捨てることが、解脱です。

「執着を捨てたくないが、ブッダの教えはありがたい。
実践したい」と言っても矛盾があります。
ブッダの説かれた「生きることは苦である」という真理を否定しているのです。
その真理を否定すると、「解脱は最高の幸福である」という真理も否定しているのです。

問題は、たった一つだけ。妄想する事

（“言葉の力”と実況中継）より

http://gotami.j-theravada.net/2006/08/dhammacast-26.html

意味を理解できない呪文自体に効き目は全く無い。

それは、迷信。

言葉に力は無い。

言語は、道具。

言葉によって、一部の感情が上がってくる。

言葉に力が在るのではなくて、心のエネルギーに力がある。

人間は、言葉を道具として使っている。

人間は、言葉で感情の管理ができる。

言葉を聞くと、心の中の感情がかき混ぜられて爆発する。

生命の問題は、たった一つ

妄想する事。

それさえ無ければ、全てOK

第一回 摂津勉強会

本日から、大阪府の摂津で勉強会が始まりました。
（高槻市立総合市民交流センター　３F）

勉強会で、私が頂いた実りです。

(1)捨てる。と、手放す。
(2)この瞬間を意識する。
私は、正月のアラナの宿泊冥想会に参加で、溢れる程の実りを
頂きました。

その後、
「２４時間、心と身体の観察して、心が揺れた瞬間に捨てる。
この呼吸を吐き終わるまでに死ぬかも知れない。」
（※絶えず、死を意識する事も、Appamādaです。：プッタタート比丘）
という、訓練をしており、
今、この瞬間瞬間の苦しみからの解放を実感しております。

また、美しい、楽しいと感じて、心は揺れても、
終了宣言をして、対象に執着しない訓練もしております。

「手放すとは、エネルギーを解放する。」
との話を頂き、また一つ苦の滅尽の理解が深まりました。
（捨てる。と、手放す。は同じ事と、理解しています。）

私が、心が揺れた瞬間に捨てていたのは、エネルギーである事。
また、エネルギーを手放す事をイメージする事でも
瞬間瞬間の苦の滅尽になる事を理解しました。

捨：心は一瞬で変わる

家族と財産を失った１０日後の2010年の１月２日に、
長老の本「怒らないこと」に出会い、1ヶ月間、毎日、毎日、何度も何度も読み返しました。
オーディオブックも購入して、歩きながら、掃除をしながら、絶えず聞いていました。
もっと理解したくて、倍速版までも購入しました。
今までに軽く５０回は聞いているでしょう。
いや、１００回は聞いているかも。

この本と出会った２週間後の１月１５日頃に、家族に騙された事に怨み、布団の中で悔し涙が止めども無く流れていた。

が

「涙は、怒りだ」と、思った瞬間に。
けろっとして、何事もなかったように、心が穏やかに成った。

仏教の精髄

プッタタート比丘（三蔵の中のダイヤモンド）より抜粋
http://space.geocities.jp/tammashart/book-sanzou.html

仏教の精髄とは何でしょうか。
それは、

サッペー　タンマー　ナーラン　アピニヴェサーヤ
Sabbe dhammā nālaṃ abhinivesāyā
何物も、私、私のものと執着するべきではない

というブッダの言葉です。
これが三蔵の中のたった一粒のダイヤモンドです。
それが拡大されていろんな形になりました。

仏教の真髄を掘り出す道具

仏教の「信」は、手を合わせてお願いをする信仰では無く、ブッダの法を理解、納得、実践して確信する。です。

豪華絢爛に装飾された仏教の扉を開け、奥に光り輝くブッダの真髄を取り出す道具（方法）を紹介します。

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プッタタート比丘（三蔵の中のダイヤモンド）より抜粋
http://space.geocities.jp/tammashart/book-sanzou.html

タンマを信奉する時、自由であって下さい。その為に、仏教の中のダイヤモンドと、ダイヤモンドを掘り出す道具の両方を差し上げます。これから差し上げる物を、仏教の中のダイヤモンドと言います。つまり、タンマを受け入れ信奉する上での最高の自由です。

「カーラーマ経(kālāmā sutta)」には、仏教を信奉する上での自由が述べられています。
それは最高の自由であり、最高に民主的です。
内容は、カーラーマの人々が、「どう受け入れたら良いのか分から無いほど、色んな教義を教える人がいるので、どうしたら良いでしょう」と質問した事に対し、ブッダが、カーラーマ経の十項目と呼ばれている物で答えた物です