捨：仏教徒として最も重要な事

仏教徒として、最も重要な事は、理性です。
（慈悲は、理性の能力の一つだと、理解しております。）

たとえ、相手がお釈迦様やスマナサーラ長老の教えであっても、客観的に観察をする必要があります。
軽視や疑いではありません。
理性をもって対話をするのです。

仏教で信は、手を合わせて有難がる「信仰」ではなく、
理解して、実践して、発見する「確信」です。

kālāmā suttaでお釈迦様は、私の話も、客観的に観察しなさい。
と説いておられます。

これが、仏教が真理の教えである事の証。だと。
私は、思います。

捨：所感-仏教は、心の揺れを捨てる事から始まる。

仏教を実践して理解して、発見した事。

仏道とは、
今のこの瞬間瞬間、心と体を観察して、心の揺れを捨（upekkhā）て、ありのままを観察して、智慧を発見する事。

２４時間、深く穏やかな呼吸の出入りを、鼻孔と懐で観察（ānāpānasati sutta）して、心を整え

今、この瞬間瞬間、心と体を観察し、
心が感情で揺れた瞬間に、心の揺れを捨てて、本能や感情に支配されず、

有りの儘を、静かに観察して、道理に基づいて、冷静に思考し、

冷静に判断して、発見した瞬間に、智慧が現れる。

心の揺れを捨てた、その瞬間、苦の滅尽に触れ、苦の滅尽の味見（小さな経験）をしています。

心の揺れが、煩悩（貪瞋癡）。

心が揺れたら、煩悩が現れた状態。

その揺れを捨てる。

仏教の実践は、心の揺れ（煩悩）を捨てる事、から始まる。
執着を捨てるとは、心の揺れを捨てる事、から始まる。

仏教の精髄

プッタタート比丘（三蔵の中のダイヤモンド）より抜粋
http://space.geocities.jp/tammashart/book-sanzou.html

仏教の精髄とは何でしょうか。
それは、

サッペー　タンマー　ナーラン　アピニヴェサーヤ
Sabbe dhammā nālaṃ abhinivesāyā
何物も、私、私のものと執着するべきではない

というブッダの言葉です。
これが三蔵の中のたった一粒のダイヤモンドです。
それが拡大されていろんな形になりました。

捨：生かされている。とは

（私感です。）

「生かされている」とは、
見えない何かの力に、生かされているのでは無く。
目の前の事（この状態）に最善を尽くす。と言う事です。

今、この瞬間、この与えられたこの状態、この目の前の状況に、不満、怒りを捨て、理性と慈しみで、確り最善を尽くして行動する事です。

与えられた状態、身体（不自由でも）、仕事（理不尽な処遇でも）、人間関係（いじめられても、嫌いでも）、家（荒ら屋でも）、食事（粗食でも）、勉強（苦手でも）、家庭（歪んでいても）、排便さえも、睡眠にも最善を尽くして行動す事です。

目の前の状況の、不満、怒り、悲しみ、絶望さえも捨て、心を穏やかにし、理性と慈しみを持って、与えられたこの中で最善を尽くして行動する。

「生かされている」とは、そういう事だと思います。
目の前の事、この状態に最善を尽くす。と言う事です。

お釈迦様の最後の言葉

vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā
ヴェアダンマー       サンカーラー     アッパマーデーナ    サンパーデータ

諸々の現象は作られた物、アッパマーダ（≒不放逸）に努めなさい。

諸々の現象（vayadhammā）は、 作られた物（saṅkhārā）、
アッパマーダ≒不放逸（appamādena）に、努めなさい（sampādethā）。

諸々の現象は作られた物 = 衰滅法 = 真理-衰え滅びる性質 = 諸行無常（sabbe saṅkhārā aniccā） = 仏教
アッパマーダ（≒不放逸、今の瞬間に気づいている状態（覚醒している状態）を維持する） = 仏道

この一行で、仏教と仏道を表しております。
仏教=諸行無常（vayadhammā saṅkhārā）
仏道=appamādaに努める（appamādena sampādethā）

・vayadhammā：衰滅法
　vaya ： 　　① 衰退、滅亡、消滅、衰滅
 　　  　 　    ② 年代(青年、壮年、老年などの)、青春
　dhammā ： ① 法、教法、教え、真理、正義、義務
 　    　　　 　② 法に従う、教えに従う

・saṅkhārā： ① 行為、形成力、現象

・appamādena ：
   appamāda ： ≒不放逸、覚醒、意識がはっきりしている
   √mad　： 酔う、混乱、狂う
   pa＋māda ：  酔う状態、狂った状態
   a（否定の意味）＋（p）＋ pamāda ： 覚醒とか意識がはっきりしている

・sampādethā ： sampādeti ： 得る、完遂する、完成させる、努める

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''handa dāni, bhikkhave, āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā''ti. Ayaṃ tathāgatassa pacchimā vācā.

大パリニッパーナ経「ブッダ最後の旅」中村元訳　P158
さあ、修行僧たちよ。お前たちに告げよう、　
「もろもろの事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成なさい」
と、これが修行を続けて来た者の最後の言葉であった。

お釈迦様は、人から何も見返りを期待していません

お釈迦様は、人から何も見返りを期待していません。

一人一人が幸福になる道を真剣に実践する事こそが、
師匠であるお釈迦様に対する本物の礼だ。とも説かれています。
（書籍：これでもう苦しまない。 P36）

パパンチャ（Papañca）とは

・パパンチャ（Papañca）とは、六処（眼耳鼻舌身）から入ってきたデータを感情で捏造して、自分だけに限った世界を作るという事。
・私達は瞬時にデータをねつ造する。
（施本：偉大なる人の思考-P110）

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・無明とはPapañcaの事。
（法話：パパンチャを破る-禅の物語（無門関）にちなんで）

仏道とは

・仏道とは、八正道の事です。

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・Appamādaは、三蔵経を包み込む程大きく、仏道そのものです。

（ダンマパダ２１偈）

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・Papañca（ねつ造）とNipapañca（幻覚を破る）の一対で仏道の全てを語っている。

（施本：偉大なる人の思考-P112）

Appamādo amatapadaṃ

旧ブログのタイトルの意味は、「不放逸は不死の道なり」で、パーリ経典 ダンマパダ　２１偈からもらいました。
Appamādo → Appamāda は、仏教徒にとっては大変重要な言葉で、不放逸という意味も含まれ、三蔵経がすっぽり入ってしまい仏道そのものです。

慈悲は仏教の土台

・慈悲は、仏教の土台です。
・慈悲で「心」を育てなければ、幾ら｢真理｣を理解しても、「智慧」を発見できず、「仏教」を理解できない。
慈悲の心は、道徳であり、即ち五戒が完成する。五戒とは戒律の事。

戒律は仏教の土台であり、その上に禅定（集中力）が生まれ、智慧を発見する。
戒律を守らないと、正しい禅定が生まれず、真理を理解しても、悟りの智慧は発見出来ない。

仏教を学ぶ上で注意する事

・理性で、説法の内容を分析する事。
（明晰に理解していないのに、他人の話を、すぐに信じてしまうことは愚かである）
・自分が実践していない事を、他人に説いてはいけない。
・物知り屋だと他人に褒めて貰いたくて学んではいけない。
・只の知識欲に刺激を与える為に学んではいけない。

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プッタタート比丘（三蔵の中のダイヤモンド）より抜粋
http://space.geocities.jp/tammashart/book-sanzou.html

「カーラーマ経」には、仏教を信奉する上での自由が述べられています。
(1)長く言い伝えて来たからといって信じてはいけ無い。
(2)長く伝承されてきたからといって信じてはいけ無い。
(3)評判になっているからといって信じてはいけ無い。
(4)教本の中にあるからといって信じてはいけ無い。
(5)誰かの教えが論理的に正しくても、その理論自体が誤りであったり、理論の用い方が誤っている事もあるので、直ぐには信じてはいけ無い。
(6)意味的に理論に合っているからといって信じてはいけ無い。
(7)常識と呼ばれる気軽に考える習慣に従って信じてはいけ無い。
(8)自分の見解に耐えられるからといって信じてはいけ無い。
(9)話す人の言葉や態度が信頼できそうだからといって信じてはいけ無い。
(10)話しているサマナ（出家）が自分の先生でも信じてはいけ無い。

これを良く理解して、いま挙げた十の理由で、簡単に信じてしまわ無い様にして下さい。
しかし、ここで申し上げたいのは、ブッダは、先に挙げた十種類の物に関わるなと禁じてはいません。
十分熟慮する資料として、話を聞いてもいいし、噂を聞いてもいいのです。
しかし直ぐには信じ無いで、それで
苦を無くす事が出来るかどうか熟慮して、
もし苦しみが無くなりそうなら、取りあえず実践してみて、
真実である事が証明されてから、
それから信じなさいと教えています。